Chết có thật đáng sợ hay không

MẠNG SỐNG MONG MANH - CÁI CHẾT LÀ ĐIỀU CHẮC CHẮN
Đó là câu châm ngôn có tiếng nhập Đạo Phật. thạo rõ ràng cõi bị tiêu diệt là vấn đề chắc chắn rằng và là 1 trong hiện tượng lạ bất ngờ nhưng mà người xem nên đối mặt, tất cả chúng ta tránh việc kinh khủng bị tiêu diệt. Theo phiên bản năng, toàn bộ tất cả chúng ta đều kinh khủng bị tiêu diệt vì như thế tất cả chúng ta ko biết làm thế nào nhằm tránh khỏi bị tiêu diệt. Chúng tớ quí bám víu nhập cuộc sống, nhập thể xác của tất cả chúng ta, chính vì vậy trở thành ăm ắp tham ô dục và luyến ái.
Một đứa nhỏ Thành lập và hoạt động lấy nụ cười và niềm hạnh phúc mang lại những người dân thân mật yêu thương. Dù người u nhức nhối với khi sinh vẫn mừng mừng và yêu thích ngắm nhìn và thưởng thức người con mới mẻ sinh. Người u cảm nhận thấy được đền rồng bù xứng danh sau nhiều trở ngại nhức nhối nên Chịu đựng đựng. Tuy nhiên đứa trẻ em sơ sinh rời khỏi đang được khóc dường như nó ham muốn thổ lộ nó cũng nên Chịu đựng thống khổ của kiếp người. Đứa trẻ em trở nên một thiếu hụt niên rồi cứng cáp, tạo ra những loại hành động chất lượng tốt và xấu xa. Rồi nó trở thành già nua nua, và sau cuối kể từ giã cõi đời này, quăng quật lại bè bạn và thân mật quyến nhức buồn: Đó là thực chất cuộc sống thường ngày của một trái đất. Con người nỗ lực rời ngoài móng vuốt của tử thần tuy nhiên ko một ai hoàn toàn có thể bay ngoài. Đến khi sát bị tiêu diệt, tâm trí liên tưởng cho tới của nả thu thập, và thắc mắc kinh khủng vượt lên trên xứng đáng về những người con thân mật yêu thương của tớ. Cuối nằm trong, tuy nhiên ko xoàng phần cần thiết, trái đất phiền lòng vượt lên trên mức độ về thể xác trân quý của mình; tuy vậy với việc đỡ đần chu đáo và thận trọng tuy nhiên hiện nay đã giảm sút, kiệt quệ và tan chảy. Thật nhức nhối Khi nên xa xăm thoát ly thể xác. Không thể Chịu đựng đựng được tuy vậy ko rời nổi. Đó là thể trạng của người xem Khi kể từ giã cõi đời này với than thở thưa rền rĩ. Sự nhức nhối về chết choc thiệt là quyết liệt, này là thái chừng của kẻ tự ngu tối nhưng mà rời khỏi.
SỢ CHẾT
Con người lo lắng ko nên vì như thế nước ngoài cảnh nhưng mà vì như thế kỳ vọng và tưởng tượng về cuộc sống sau này của tớ. Cõi bị tiêu diệt, ví dụ điển hình, tự động nó ko quyết liệt và lo sợ hoặc hãi kinh chỉ tự tâm trí của tất cả chúng ta tưởng tượng nhưng mà rời khỏi. Chúng tớ thông thường ko đầy đủ can đảm và mạnh mẽ nhằm đối đầu với ý tưởng phát minh về chết choc. Với những kẻ không đủ can đảm đối đầu với thực tiễn, thì cực khổ nhức thiệt sự quyết liệt và ko thể đồng ý được. Nhưng nếu như tất cả chúng ta biết đối mặt với thực sự, nó sẽ bị thực hiện nhẹ nhõm bớt hoặc loại trừ kiểu mẫu quyết liệt của sự việc kinh khủng hãi. Đời sinh sống ví như 1 viên đạn lao cho tới tiềm năng, tức là chết choc. Hiểu như thế, tất cả chúng ta nên can đảm và mạnh mẽ trực diện với hiện tượng lạ bất ngờ này. Muốn được tự tại nhập cuộc sống, tất cả chúng ta nên ko kinh khủng bị tiêu diệt. Sợ hãi chỉ cho tới với những kẻ không hiểu biết quy luật vạn vật thiên nhiên. "Dù ở đâu lên đường nữa, nếu như đem phân phát xuất, thì kinh khủng hãi chỉ phân phát xuất điểm người mất mặt trí điên khùng và ko khi nào phân phát xuất điểm người khôn khéo ngoan". Đó là điều Đức Phật dạy dỗ nhập Kinh Anguttara Nikaya. Sợ hãi đơn giản tình trạng của tinh thần. Khoa học tập mang lại tớ thấy quy trình của một chiếc bị tiêu diệt rời khỏi sao? Cái bị tiêu diệt chỉ là việc hao sút tâm sinh lý của khung hình trái đất. Chúng tớ chớ kinh khủng hãi và tưởng tượng hoặc tiên lượng về những sự quyết liệt ko khi nào cho tới nhằm dò la cơ hội ngăn chặn. Một y sĩ có tiếng, Sir William Osler thưa như sau: "Theo kinh nghiệm tay nghề hành nghề ngỗng của tôi, tôi thấy đa số những người dân bị tiêu diệt ko nhức nhối và kinh khủng hãi".
Một phái nữ nó tá lão trở thành nói: "Hình như thảm kịch lớn số 1 so với người xem là trong cả đời bị nỗi kinh khủng bị tiêu diệt ám ảnh. Khi bị tiêu diệt cho tới, tớ thấy rằng nó cũng bất ngờ như thực chất cuộc sống thường ngày. Rất không nhiều người kinh khủng bị tiêu diệt Khi bại liệt sinh sống trọn vẹn cuộc sống. Theo kinh nghiệm tay nghề của tôi, tôi chỉ thấy mang trong mình 1 người dường như kinh khủng hãi - một phụ phái nữ đã trải một điều dữ cho những người chị bản thân hiện nay đã vượt lên trên trễ nhằm ăn năn cải".
"Một điều quái dị và xinh xắn sẽ tới với cho dù là nam nhi hoặc phụ nữ Khi chúng ta đang được sinh sống trọn vẹn đời. Tất cả kinh khủng hãi, khiếp đảm đều bặt tăm. Tôi thông thường trông thấy tia sáng sủa rạng đông niềm hạnh phúc nhập ánh nhìn của mình Khi chúng ta trí tuệ điều này đích. Đó là toàn bộ ơn huệ của Tạo Hóa".
Vì tham ô sinh sống nên sự kinh khủng bị tiêu diệt được tạo hình một cơ hội thiếu hụt bất ngờ. Nó tạo nên sự lo lắng nhập cuộc sống. Vì vậy, trái đất sẽ không còn khi nào dám nguy hiểm thực hiện điều gì mặc dù này là lẽ nên. Họ sinh sống nhập kinh khủng hãi, phiền lòng về mắc bệnh và những tai nạn thương tâm hoàn toàn có thể sẩy rời khỏi cướp mất mặt mạng sinh sống quý giá bán của tớ. Nhận thức bị tiêu diệt là vấn đề ko rời nổi, kẻ yêu thương cuộc sống trần thế tiếp tục đắm nhập sức nóng trở thành nguyện cầu với niềm kỳ vọng vong hồn sẽ tiến hành lên thiên đường. Không một ai đem niềm hạnh phúc thân mật cơn lốc của kinh khủng hãi và kỳ vọng như thế. Đúng thiệt khó khăn hoàn toàn có thể khinh thường hay là không chú ý cho tới những bột phát bất ngờ của phiên bản năng nhằm tự động bảo đảm. Tuy nhiên mang trong mình 1 cách thức nhằm vượt lên sự kinh khủng hãi. Hãy gạt bỏ ý niệm về kiểu mẫu `tôi`; hãy lấy tình thương vị kỷ hướng ra phía ngoài Tức là thực hiện quyền lợi mang lại quả đât và tỏ tình thương với những người không giống. Bất cứ ai luôn nhớ thực sự rằng một ngày nay bại liệt bản thân tiếp tục bị tiêu diệt và chết choc ko thể rời ngoài, tiếp tục nhiệt huyết toàn vẹn trọng trách với đồng loại trước lúc bị tiêu diệt, thực hiện được như thế thì bấy giờ rưa rứa mai hậu người xem chắc chắn rằng tiếp tục ngắm nhìn kính phục. Say say mê đáp ứng người không giống, chẳng bao lâu chủ yếu các bạn sẽ bay ngoài kiểu mẫu tự động kỷ luyến ái áp lực, ước mơ, tự thị, tự động phụ, và tự trọng.
BỆNH VÀ CHẾT
Bệnh và bị tiêu diệt là sự việc sẩy rời khỏi bất ngờ nhập cuộc sống của tất cả chúng ta, và tất cả chúng ta nên đồng ý điều này với việc nắm vững. Theo thuyết tư tưởng văn minh, nguyên vẹn nhân mệt mỏi niềm tin là vì không đủ can đảm đối mặt và đồng ý sự thực ở đời. Nếu ko vượt lên hoặc xử lý được sự mệt mỏi này sẽ tạo ra mắc bệnh. Trong Khi dịch thiến nhưng mà vượt lên trên phiền lòng hoặc tuyệt vọng chỉ thực hiện mang lại dịch tăng thêm. Đối với những người dân đem linh hồn và hành vi trong trắng, bị tiêu diệt chẳng đem gì khiếp sợ. Mạng sinh sống của tất cả chúng ta bao gồm đem tâm trí và thân xác hợp ý trở thành và chính vì vậy tâm trí và thân xác ko bị tiêu diệt riêng biệt. Nghiệp báo tự những hành vi xấu xa của tất cả chúng ta đang được tạo ra nhập đời trước theo gót tất cả chúng ta nhập khi tái mét sinh khiến cho tất cả chúng ta nên Chịu đựng những cực khổ nhức nhập đời này. Những cực khổ nhức bại liệt hoàn toàn có thể rời ngoài nếu như tất cả chúng ta nỗ lực tạo ra công đức, sinh sống một cuộc sống đạo hạnh, và đem những hành vi chất lượng tốt bất kể ở đâu hoặc bất kể khi này. Làm như thế, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đối mặt với chết choc một cơ hội can đảm và mạnh mẽ và thực tiễn. Theo điều Phật dạy dỗ, tất cả chúng ta tránh việc tin yêu tưởng vào trong 1 vị "cứu tinh" này hoàn toàn có thể lĩnh trọng trách, và cứu giúp vớt tất cả chúng ta ngoài kết quả tự những hành vi sai lầm không mong muốn của tất cả chúng ta . Chúng tớ luôn luôn trực tiếp ghi nhớ cho tới điều khuyên răn của Đức Phật: "Hãy tin yêu nhập bản thân nhằm tự động cứu giúp, hãy gắng mức độ và chuyên nghiệp cần`. Người Phật Tử ko thảm sầu và bi thương trước chết choc của thân mật nhân và bè bạn. Không đem vật gì hoàn toàn có thể ngăn hạn chế được bánh xe pháo nhân ngược. Khi một người bị tiêu diệt, nghiệp tự chúng ta tạo ra tiếp tục theo gót chúng ta cho tới cuộc sống mới mẻ. Kẻ quen thuộc, người thân trong gia đình, bè bạn và thân mật quyến chỉ hoàn toàn có thể dắt trả người bị tiêu diệt cho tới huyệt nhưng mà thôi trong những lúc người bị tiêu diệt đem theo gót những hành vi chất lượng tốt hoặc xấu xa của tớ. Những người còn sinh sống nên Chịu đựng đựng sự mất mặt non nhập điềm tĩnh và nắm vững. Chết là 1 trong tiến thủ trình ko thể rời ngoài ở trần thế này. Đó là 1 trong điều chắc chắn rằng nhập ngoài hành tinh này. Cánh rừng hoàn toàn có thể trở nên khu đô thị và khu đô thị hoàn toàn có thể trở nên bến bãi cát. Núi hoàn toàn có thể trở thành hồ nước. Sự biến tấu hoàn toàn có thể xẩy rời khỏi ở mọi nơi duy chỉ mất chết choc là vấn đề ko thay đổi. Tất cả tất cả đơn giản tạm thời bợ. Chúng tớ đem phụ thân ông, và phụ thân ông của tất cả chúng ta cũng có thể có phụ thân ông, tuy nhiên lúc này chúng ta ở đâu? Tất cả đều đang được vượt lên trên vãng.
Đừng nghe kẻ ngụy biện nhận định rằng công ty chúng tôi đang được trình diễn một ý niệm yếm thế bi quan liêu. Đó là ý kiến thực tiễn nhất của ngôi nhà nghĩa một cách thực tế. Tại sao tất cả chúng ta lại ko thực tiễn nhưng mà quáng gà quáng trước những sự khiếu nại thực tiễn đó? Có nên chết choc thiêu nhóm từng thứ? Đúng vậy! Nhưng nhớ rằng điều này: Cái bị tiêu diệt khiến cho người xem nắm rõ số phận của tớ là cho dù phụ trách cho tới đâu, hoặc nghệ thuật và nó khoa tiến thủ cỗ cho tới đâu lên đường chăng nữa chết choc vẫn như nhau: Hoặc ở nhập quan liêu tài hoặc trở nên một bắt tro tàn. Sống và bị tiêu diệt là 1 trong quy trình liên tiếp cho tới Khi tất cả chúng ta trở thành hoàn hảo nhất.
DANH THƠM CÒN MÃI
Đức Phật dạy: "Thân xác của trái đất tuy rằng trở thành tro lớp bụi tuy nhiên lừng danh của mình vẫn còn". Hình ảnh tận hưởng của kiếp trước nhiều khi vô cùng thâm thúy và mạnh rộng lớn tác động của thể xác đang được sinh sống với một vài năng lực hạn hẹp. thường thì tất cả chúng ta cảm tưởng và hành vi theo gót tư tưởng của những người dân nhưng mà xác thân mật bại liệt trở thành tro lớp bụi. Tư tưởng bại liệt vô cùng cần thiết trong những hành vi của tất cả chúng ta. Mỗi người sinh sống là 1 trong phần thể xác của tổ tiên đang được khuất. Trong ý nghĩ về này, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể nhận định rằng những bậc nhân vật thời đại, những triết nhân vĩ đại, những thánh thiện triết, những đua nhân và nhạc sĩ của từng dân tộc bản địa đang được sinh sống với tất cả chúng ta. Vì tất cả chúng ta tương tác cho tới những liệt sĩ và những ngôi nhà tư tưởng nhập vượt lên trên khứ, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể share những tư tưởng khéo léo, những hoàn hảo cao quý, và cả cho tới âm thanh vong mạng qua không ít thời đại. Dù rằng thể xác bại liệt bị tiêu diệt, tuy nhiên tác động của mình vẫn còn đấy. Xác thân mật chẳng là gì cả, nó chỉ là việc tổ hợp trừu tượng, một lếu hợp ý luôn luôn trực tiếp thay cho thay đổi của những bộ phận chất hóa học. Con người nên hiểu rằng cuộc sống của tớ như 1 giọt nước nhập một dòng sông đang được chảy và nên hạnh phúc góp sức 1 phần của tớ mang lại dòng sản phẩm sông cuộc sống thường ngày.
Không nắm rõ thực chất của cuộc sống, trái đất có khả năng sẽ bị say sưa nhập vũng bùn ngu tối của trần thế và rên rỉ than khóc. Nhưng Khi nắm được thực tế của tớ, trái đất tiếp tục kể từ quăng quật toàn bộ những kiểu mẫu tạm thời bợ và dò la tình trạng Vĩnh Cửu. Trước lúc đến tình trạng Vĩnh Cửu, trái đất nên đối mặt với chết choc này cho tới chết choc không giống. Vì cỏi bị tiêu diệt ko nghĩa lý gì, trái đất tránh việc ngăn ngừa sự tiếp tục không ngừng nghỉ kiểu mẫu vòng tử sinh.
Theo Đạo Phật, không tồn tại kiếp sinh sống đầu và kiếp sinh sống sau cuối của tất cả chúng ta bên trên trần thế này. Nếu các bạn thực hiện điều thiện với tín nhiệm tưởng, các bạn sẽ mang trong mình 1 kiếp sau chất lượng tốt đẹp tuyệt vời hơn. Mặt không giống, nếu khách hàng cảm nhận thấy các bạn không thích tái mét sinh mãi mãi, và ham muốn tiếp cận cứu giúp cánh bại liệt, các bạn nên nỗ lực trở nên tân tiến tâm trí, vô hiệu từng tham ô dục và niềm tin dù trược .
TRIẾT LÝ ĐẠO PHẬT
Một vị Thánh hùng vĩ đang được đạt đến mức độ toàn hảo ko than khóc Khi những người dân thân mật và những người dân thân thiện tạ thế vì như thế Ngài đang được trọn vẹn gột sạch sẽ không còn từng xúc cảm. Ngài A Na Luật, một vị A La Hán, ko than khóc Khi Đức Phật tạ thế. Tuy nhiên Ngài A Nan khi bại liệt chỉ là 1 trong Tu Đà Hoàn mới mẻ đạt được ngược vị loại nhất trong những bậc Thánh, dường như không kìm giữ vị than khóc. Các tỳ kheo than thở khóc nên ghi nhớ ý kiến của Đức Phật về những yếu tố hoàn cảnh đem thực chất như vậy:
"Ông A Nan! Có nên Đức Phật đang được dạy dỗ tất cả chúng ta rằng những gì sinh rời khỏi, những gì tồn bên trên và những gì duyên hợp ý đều tiếp cận tan chảy (Thành, Trụ, Hoại, Diệt)? Đó là đặc điểm của duyên hợp ý. Khi duyên hợp ý xuất hiện nay rồi lại mất mặt lên đường - đem trở thành thì nên đem hoại - Và Khi những duyên hợp ý bại liệt không còn, Tịch Tịnh hiện nay tiền".
Những điều dạy dỗ bên trên trên đây tế bào mô tả chân móng cấu tạo của Triết Lý Phật Giáo.
NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ ĐAU
Nguyên nhân của những muộn phiền và cực khổ nhức là vì Luyến Ái bên dưới từng dạng thức. Nếu tất cả chúng ta ham muốn rời cực khổ nhức, tất cả chúng ta nên quăng quật luyến ái - ko nên chỉ luyến ái người nhưng mà luyến ái của nả nữa. Đó là việc thực căn phiên bản, là bài học kinh nghiệm nhưng mà chết choc dạy dỗ tớ. Luyến ái hỗ trợ mang lại tất cả chúng ta nhiều loại nhằm vừa lòng xúc cảm của tất cả chúng ta, và dẫn tớ nhập tuyến phố trần tục. Nhưng sau cuối luyến ái trở nên nguyên vẹn nhân của thống khổ. Nếu ko học tập điều này, chết choc hoàn toàn có thể tiến công và xịn phụ vương tất cả chúng ta. Sự khiếu nại này đang được Đức Phật soi sáng sủa rõ nét. Ngài dạy: "Cái bị tiêu diệt tiếp tục đem trái đất lên đường ngoài cho dù người bại liệt cố bám lấy con cháu và của nả, tương tự một trận lụt rộng lớn cuốn sạch sẽ cả ngôi thôn đang được ngủ".
Lời dạy dỗ này ý niệm là nếu như ngôi thôn bại liệt tỉnh thức và cảnh giác thì hoàn toàn có thể rời ngoài sự tàn phá huỷ của lũ lụt.
AI CŨNG PHẢI CHẾT
Chúng tớ hãy nghiên cứu và phân tích Đức Phật giải quyết và xử lý yếu tố mang lại nhị người, vì như thế luyến ái nhưng mà chết choc thực hiện mang lại thống khổ. Một người là Bà Kisagatomi. Đứa nam nhi độc nhất của bà tớ bị rắn gặm bị tiêu diệt. Bà tớ bồng đứa nam nhi bị tiêu diệt cho tới cầu cứu giúp Đức Phật. Đức Phật bảo Bà hãy mang đến mang lại Đức Phật một vài ba phân tử như thể cải (mù tạc) của một mái ấm gia đình không tồn tại ai bị tiêu diệt, Đức Phật tiếp tục trị mang lại. Nhưng Bà tớ ko thể nhìn thấy một mái ấm gia đình này nhưng mà không tồn tại người bị tiêu diệt. Tất cả những mái ấm gia đình nhưng mà Bà đang đi vào thì ko ngôi nhà này là ko than khóc hoặc đang được than khóc về chết choc của người thân trong gia đình vào trong 1 khi này bại liệt. Bà đang được hiểu sự thực đắng cay: chết choc vô cùng thông dụng. Cái bị tiêu diệt giáng xuống toàn bộ người xem và ko chừa ai cả. Ủ dột nhức là di tích so với người xem.
Một người không giống được Đức Phật dạy dỗ là Patacara. Trường hợp ý của Bà này buồn thảm rộng lớn. Chỉ nhập một thời hạn ngắn ngủn, Bà mất mặt nhị người con, ck, bằng hữu, phụ thân u và toàn bộ của nả. Ủ dột đau tới mất mặt trí, Bà đang được lõa lồ chạy như điên như dở người bên trên trên phố cho tới Khi gặp gỡ Đức Phật. Đức Phật đã hỗ trợ Bà quay về thông thường bằng phương pháp giảng giải mang lại Bà nghe là chết choc là 1 trong hiện tượng lạ bất ngờ của toàn bộ người xem.
"Con đang được thống khổ rất nhiều lần như vậy này, chứ không hề nên phiên này thôi, Patacara; con cái đang được thống khổ rất nhiều lần trong mỗi chi phí kiếp của con cái. Đã lâu, con cái thống khổ vì như thế chết choc của phụ thân, u, con cháu và những người dân thân mật của con cái. Khi con cái thống khổ như thế, nước đôi mắt của con cái thiệt nhiều hơn nữa nước ở biển cả cả".
Cuối nằm trong, Patacara trí tuệ được kiểu mẫu vô thông thường của cuộc sống. Patacara và Kisagotami nắm rõ kiểu mẫu cực khổ và cả nhị đều cảm biến được sự thống khổ của chết choc . bằng phẳng cơ hội hiểu thâm thúy xa xăm Đế Thứ Nhất của Tứ Diệu Đế về "khổ" thì phụ vương Đế còn sót lại cũng nắm được. Ngài nói: "Này những tỳ kheo, đấy là cực khổ, nguyên vẹn nhân của cực khổ, đấy là khử cực khổ, và tuyến phố dẫn theo xong xuôi khổ".
NĂM UẨN
Chết là việc tan chảy của Uẩn. Những Uẩn này là lâu, tưởng, hành, thức, và sắc hoặc vật hóa học. Bốn group đầu thuộc sở hữu niềm tin hoặc nama, họp trở thành đơn vị chức năng của thức. Nhóm loại năm, rupa là vật hóa học hoặc cơ vật lý uẩn. Sự kết hợp của tâm cơ vật lý bại liệt theo gót quy ước được bịa cho 1 cá thể, một trái đất hoặc kiểu mẫu Tôi. Cho nên những thành viên hiện lên như vậy ko nên là những cá thể này nhưng mà là nhị bộ phận cấu trúc cơ phiên bản của niềm tin và vật hóa học, bộ phận này là những hiện tượng lạ khan hiếm. Chúng tớ ko coi năm uẩn là những hiện tượng lạ nhưng mà là 1 trong thực thể vì như thế lẽ tự kiểu mẫu tâm tự động lừa bịp của tất cả chúng ta, tự thèm muốn bẩm sinh khi sinh ra của tất cả chúng ta mang lại những loại thưa bên trên là của tớ nhằm thoả mãn kiểu mẫu Ngã cần thiết của tất cả chúng ta.
Chúng tớ tiếp tục thấy được diện mạo thiệt của sự việc vật nếu như tất cả chúng ta Chịu đựng nhẫn nại và đem ý chí . Nếu tất cả chúng ta con quay nhập tâm tư và quán chiếu bề thâm thúy của tâm cẩn, để tâm và phán xét một cơ hội khách hàng quan liêu, ko hề liên tưởng cho tới phiên bản té nhập một thời hạn như Đức Phật dạy dỗ nhập kinh Sati Patthana, tất cả chúng ta tiếp tục thấy năm uẩn, ko nên là 1 trong thực thể nhưng mà là 1 trong loạt những tiến thủ trình vật hóa học và niềm tin. Rồi tất cả chúng ta không hề nhầm lẫn mang lại kiểu mẫu vẻ ngoài là thiệt. Chúng tớ tiếp tục trông thấy năm uẩn này phân phát sinh và đổi mới lên đường liên tiếp nhanh gọn. Chúng luôn luôn trực tiếp đổi khác từng phút từng giây, ko khi nào Tĩnh nhưng mà Động, ko khi nào là Thực Thể nhưng mà luôn luôn trực tiếp Biến Hiện.
TÁI SANH
Bốn uẩn hoặc thức và phụ vương group của nhân tố niềm tin (Thọ, Tưởng, và Hành), tạo ra trở thành Nama hoặc đơn vị chức năng của thức, lay chuyển không ngừng nghỉ, nổi lên rồi đổi mới lên đường ko và một mẫu hình vì như thế những mẫu hình này cũng biến đổi luôn luôn. Chúng phải khởi tạo lại tức thì một nền tảng bất ngờ mới mẻ (Sắc) - một tờ vật hóa học xanh tươi như trước đó - nhằm hoạt động và sinh hoạt điều tiết. Nghiệp ngược hành vi như 1 ấn định luật, và ấn định luật này tinh chỉnh và điều khiển việc bố trí năm uẩn sau thời điểm bị tiêu diệt. Kết ngược là"tái sanh" .
YẾU TỐ VÀ NĂNG LƯỢNG
Tóm lại, sự kết hợp của năm uẩn gọi là sinh và sự hiện lên của những uẩn này được gọi là cuộc sống. Sự tan chảy của bọn chúng gọi là bị tiêu diệt (tử), và sự tái mét kết hợp của những uẩn ấy gọi là tái mét sinh. Tuy nhiên, một người thông thường ko đơn giản gì nắm được tại vì sao những kiểu mẫu gọi là uẩn này lại hoàn toàn có thể tái mét kết hợp. Chúng tớ cần thiết nắm rõ thực chất của những nhân tố (năm uẩn), tích điện niềm tin (hay sức khỏe tinh nghịch thần), ấn định luật về nghiệp ngược, và sự tuy nhiên hành của tích điện ngoài hành tinh (Khí) vô cùng cần thiết. Một số người nhận định rằng chết choc là việc tan chảy của năm uẩn và tiếp sau đó, không có gì gì tồn bên trên nữa. Có người lại nhận định rằng bị tiêu diệt Tức là sự trả tiếp vong hồn từ là một thể xác này cho tới một thể xác khác; và với một vài người không giống nữa, bị tiêu diệt là việc kìm lưu giữ vĩnh viễn một vong hồn chờ đón ngày Xét Xử.. Tuy nhiên với những người Phật Tử, bị tiêu diệt chẳng là gì cả nhưng mà đơn giản tạm thời xong xuôi một hiện tượng lạ trong thời điểm tạm thời. Chết không hẳn là 1 trong sự tiêu diệt trọn vẹn của kiểu mẫu được gọi là bọn chúng sinh.
NGUYÊN NHÂN CÁI CHẾT
Theo Đạo Phật, Chết xẩy rời khỏi tự một trong các tứ nguyên vẹn nhân sau đây:
I. Mạng căn (hay lâu mạng) của bọn chúng sinh từng loại đã không còn. Cái bị tiêu diệt này là mạng triệt (Ayukkhaya)
II. Sức hành của Nghiệp tạo ra cuộc sống bại liệt kiệt. Cái bị tiêu diệt này gọi là Khamma-kkhaya (Nghiệp dĩ)
III. Sự xong xuôi và một khi của nhị nguyên vẹn nhân bên trên - Ubbayakkhaya .
IV. Cuối nằm trong hoàn toàn có thể tự những yếu tố hoàn cảnh bên phía ngoài như tai nạn thương tâm, đổi mới cố bất thần, hiện tượng lạ vạn vật thiên nhiên, hoặc Nghiệp ngược kể từ kiếp trước ko thưa bên trên điều II. Cái bị tiêu diệt này gọi là Upacchedake.
Có một sự tương đương vô cùng đích nhằm giải nghĩa tứ tình huống bị tiêu diệt bên trên đây: Một ngọn đèn dầu hoàn toàn có thể tắt tự một trong các tứ nguyên vẹn nhân:
I. Bấc nhập ngọn đèn đang được cháy không còn. Như vậy tương tự chết choc vì như thế thời hạn cho 1 kiếp bại liệt không còn.
II. Dầu bại liệt cạn tương tự Nghiệp lực bại liệt không còn.
III. Dầu và bấc đang được cháy không còn và một khi tương tự chết choc tự cả nhị nguyên vẹn nhân kết hợp thưa bên trên I và II.
IV. Hậu ngược của những nhân tố bên phía ngoài như dông tố thổi thực hiện đèn tắt - tương tự bị tiêu diệt tự những nguyên vẹn nhân nước ngoài cảnh.
Cho nên, Nghiệp ngược ko nên là nguyên vẹn nhân độc nhất của chết choc. Có những nguyên vẹn nhân bên phía ngoài tạo ra chết choc. Giáo lý của Đức Phật minh xác định rõ ràng Nghiệp ngược ko thể lý giải toàn bộ những việc xẩy rời khỏi nhập cuộc sống của tất cả chúng ta.
ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BIẾN CỐ
Làm sao tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đối mặt với những điều ko tránh khỏi này một cơ hội chất lượng tốt nhất? Nên tiên liệu và tâm lý là chết choc trước sau cũng nên cho tới. Điều này sẽ không Tức là người Phật Tử ý niệm cuộc sống là u ám. Chết là 1 trong sự thực, và tớ nên đối mặt - và Phật Giáo là tôn giáo của lý trí huấn luyện và giảng dạy những môn sinh trực diện với những sự khiếu nại, cho dù những sự khiếu nại này thực hiện tớ ko ưng ý. Trưởng Giáo Nanak, vị khai sáng sủa rời khỏi Đạo Sikh nói: "Thế gian lận kinh khủng bị tiêu diệt, với tôi, bị tiêu diệt lấy niềm vui". Thật rõ nét những vĩ nhân và những người dân hùng vĩ ko kinh khủng bị tiêu diệt và sẵn sàng đồng ý nó. hầu hết vĩ nhân đang được quyết tử mạng sinh sống của tớ nhằm người không giống được niềm hạnh phúc. Tên tuổi hạc của những vị này đang được lưu truyền bên trên bảng vàng lịch sử dân tộc toàn cầu mang lại hậu thế.
CÁI CHẾT KHÔNG TRÁNH ĐƯỢC
Thật là 1 trong nghịch ngợm lý Khi tất cả chúng ta thấy chết choc đang được đem đi biết bao sinh mạng của quả đât tuy nhiên tất cả chúng ta hiếm khi nghĩ về cho tới kiểu mẫu ý tưởng phát minh này là tất cả chúng ta cũng vậy, trước sau cũng trở nên nàn nhân của tử thần. Vì vượt lên trên lưu luyến với cuộc sống, tất cả chúng ta không thích đem trong thâm tâm tư tưởng yếu ớt, tuy nhiên thực tiễn chết choc là 1 trong thực sự minh bạch. Chúng tớ ham muốn xong xuôi ý nghĩ về gớm ghê bại liệt và tự động lừa bịp bản thân rằng bị tiêu diệt là 1 trong điều xa xăm vời, một điều không nhất thiết phải phiền lòng. Chúng tớ nên đem đầy đủ can đảm và mạnh mẽ nhằm đối mặt với đổi mới cố ấy. Chúng tớ nên sẵn sàng trực diện với việc thực trần truồng này. Chết là vấn đề đem thiệt. Nếu tất cả chúng ta trí tuệ được như thế, và hiểu được chết choc ko rời khỏi; tất cả chúng ta hãy coi nó như 1 sự thông thường chứ không hề nên là 1 trong đổi mới cố khiếp sợ nhằm Khi nó cho tới, tất cả chúng ta tiếp tục đối mặt với nó một cơ hội điềm tĩnh, can đảm và mạnh mẽ và thỏa sức tự tin.
BỔN PHẬN VÀ TRÁCH NHIỆM
Biết rằng một ngày nay bại liệt, chết choc tiếp tục cướp mạng sinh sống của tớ, tất cả chúng ta nên điềm tĩnh, can đảm và mạnh mẽ và thỏa sức tự tin nhằm thực hiện tròn trĩnh mệnh lệnh và trách cứ nhiệm với mái ấm gia đình. Chúng tớ tránh việc chần chờ toàn vẹn trách cứ nhiệm và mệnh lệnh của tất cả chúng ta. Những việc gì hoàn toàn có thể thực hiện được thời điểm hôm nay, chớ nhằm cho tới ngày mai. Chúng tớ tránh việc phí phạm thì giờ và sinh sống một cơ hội hữu ích. Những mệnh lệnh so với bà xã, ck và con cháu đứng sản phẩm ưu tiên nên được thực hiện đúng vào lúc. Để rời thực hiện mệt mỏi và trở ngại mang lại mái ấm gia đình, tất cả chúng ta chớ chờ đón cho tới phút sau cuối mới mẻ ghi chép chúc thư. Cái bị tiêu diệt hoàn toàn có thể cho tới với tất cả chúng ta bất kể khi này - nó ko chừa ai cả và ko chờ đón. Chúng tớ nên can đảm và mạnh mẽ trực diện với đổi mới cố tối hậu này với kỳ vọng và tin yêu tưởng rằng tất cả chúng ta đang được sẵn sàng mang lại cuộc sống tiếp nối.
ÁI DỤC VÀ VÔ MINH
Có thể khắc chế và kìm hãm được chết choc không? Câu vấn đáp là Có! Có bị tiêu diệt và đem sinh. Sự tiếp tục không ngừng nghỉ của kiểu mẫu sinh được gọi là luân hồi. Nếu quy trình của sự việc sinh sống dừng lại, chết choc hoàn toàn có thể xong xuôi tức thì bên trên quá trình Vô Minh (Avijja) và Ái Dục (Tanha ) - Đó là nền tảng của kiểu mẫu vòng tử sinh cần được chi phí khử. Cho nên, nếu như hạn chế được Ái Dục và Vô Minh, sinh đuợc khắc chế và kìm hãm, bị tiêu diệt bị đoạt được, luân hồi siêu bay, và Niết Án Thư hiện nay chi phí.
Chúng tớ nên hiểu là tất cả nhập ngoài hành tinh này đều không tồn tại thiệt, và cuộc sống thường ngày đơn giản mộng tưởng. Nếu tất cả chúng ta sử dụng khoa học tập hoặc triết lý nhằm phân tích, sau cuối tất cả chúng ta tìm hiểu thấy không tồn tại gì cả nhưng mà đơn giản hư vô. Gandhi từng nói:
"Sợ bị tiêu diệt chẳng không giống gì kinh khủng quăng quật một chiếc áo cũ đang được rách". Vì luyến ái, tất cả chúng ta vô cùng thống khổ Khi mất mặt người bản thân thương yêu thương. Việc này xẩy rời khỏi mang lại Bà Visakha, một môn sinh tận tình nhập thời Đức Phật. Khi đứa con cháu gái yêu thương vệt của Bà bị tiêu diệt, Bà tìm về Đức Phật nhằm đòi hỏi Đức Phật giải cứu giúp mang lại Bà ngoài phiền óc.
"Này Visakha, ngươi cũng muốn có không ít con cái nhiều con cháu như số trẻ em nhập TP. Hồ Chí Minh này không? " Đức Phật căn vặn Bà.
-"Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn, tất nhiên là con cái thích".
-"Này Visakha, nếu như vậy, ngươi tiếp tục khóc Khi bọn chúng bị tiêu diệt nên không? Những ai mang trong mình 1 trăm loại yêu thương vệt, những người dân bại liệt mang trong mình 1 trăm điều phiền óc. Kẻ không tồn tại cái gì yêu thương vệt, kẻ bại liệt không tồn tại phiền óc. Người như thế mới mẻ bay ngoài phiền não".
Khi tất cả chúng ta đem lòng luyến ái, tất cả chúng ta nên sẵn sàng Chịu đựng đựng phiền óc trong những lúc chia tay.
Tham sinh sống nhiều khi thực hiện cho những người tớ kinh khủng bị tiêu diệt. Chúng tớ không đủ can đảm đồng ý rủi ro khủng hoảng thậm chí là vì như thế một hoàn hảo quang minh chính đại. Chúng tớ kinh khủng hãi là mắc bệnh hoặc tai nạn thương tâm tiếp tục xong xuôi cuộc sống dường như quý giá bán của tất cả chúng ta. thạo rằng bị tiêu diệt là vấn đề tất yếu, tất cả chúng ta kỳ vọng và nguyện cầu mang lại vong hồn được lên Trời nhằm xác thân mật tất cả chúng ta được yên lặng ổn định và giữ gìn. Tin tưởng như thế bắt mối cung cấp kể từ những tham ô vọng mạnh mẽ, ham muốn mang trong mình 1 cuộc sống ngôi trường cửu.
Mỗi người, từng cá thể phải ghi nhận rõ ràng tầm quan trọng của chết choc nó ấn định đoạt số phận của tớ. Dù là hoàng gia hoặc dân dã, nhiều hoặc nghèo khổ, mạnh hoặc yếu hèn, điểm an ngủ sau cuối của thể xác trái đất là ở nhập quan liêu tài chôn thâm thúy sáu tấc, hoặc vào phía trong bình đựng tro cốt, hoặc ở bên dưới nước.
Tất cả quả đât nên đối mặt và Chịu đựng công cộng một vài phận. Vì ngu si không hiểu biết thực tế của cuộc sống, tất cả chúng ta thông thường rên rỉ than khóc. Khi tớ nắm được thực tế của cuộc sống, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể nom trực tiếp cõi vô thông thường của toàn bộ từng duyên hợp ý và dò la cơ hội giải bay. Nếu tất cả chúng ta ko bay ngoài những trói buộc của cuộc sống, tất cả chúng ta tiếp tục nên đương đầu với chết choc mãi mãi. Về mặt mày này, tầm quan trọng của chết choc thiệt rõ nét. Nếu người tớ ko Chịu đựng nổi chết choc, thì chúng ta nên rất là nỗ lực nhằm vượt lên kiểu mẫu vòng tử sinh, tử sinh.
SUY NGẪM VỀ CÁI CHẾT
Tại sao tất cả chúng ta nên nghĩ về về kiểu mẫu chết? Tại sao tớ nên suy ngẫm nó? Đức Phật không chỉ chỉ khuyến nghị tất cả chúng ta nói đến chết choc, Ngài cũng khuyên răn tất cả chúng ta suy ngẫm nó và nghĩ về cho tới nó thông thường xuyên. Đã là đem sinh thì nên đem bị tiêu diệt. Tinh thần và thân xác được tạo ra trong những lúc mang thai, trở nên tân tiến, vững mạnh và cứng cáp. Nói một cách tiếp bọn chúng theo gót tiến thủ trình già nua nua. Trước tiên, tất cả chúng ta gọi tiến thủ trình này là vững mạnh, rồi già nua lên đường. Thật rời khỏi bại liệt chỉ là 1 trong tiến thủ trình của sự việc vững mạnh, trở nên tân tiến, cứng cáp và sau cuối là chết choc chẳng sao tránh khỏi.
Ngày ni, theo gót đo đếm bên trên toàn cầu, thường ngày đem nhị trăm ngàn (200,000) người bị tiêu diệt hoặc chừng 70 triệu hàng năm.
Chúng tớ lạ lẫm suy ngẫm về chết choc hoặc đả động cho tới nó. Điều tất cả chúng ta thông thường thực hiện là rời nghĩ về về chết choc và sinh sống như thể chẳng khi nào nên bị tiêu diệt cả. Chừng này nhưng mà tất cả chúng ta còn kinh khủng bị tiêu diệt, tất cả chúng ta ko khi nào sinh sống một cuộc sống tương đối đầy đủ và chất lượng tốt đẹp tuyệt vời nhất. Cho nên một trong mỗi nguyên nhân cốt yếu nhằm suy ngẫm chết choc là nhằm tất cả chúng ta trọn vẹn tỉnh thức nhằm ngoài kinh khủng hãi. Suy ngẫm về chết choc ko thực hiện mang lại tất cả chúng ta ngán chán nản hay là không trong lành, nhưng mà chỉ mất mục tiêu hỗ trợ cho tất cả chúng ta bay ngoài kinh khủng hãi.
Lý tự loại nhị suy ngẫm về chết choc tiếp tục thay cho thay đổi lối sinh sống và thái chừng của tất cả chúng ta với cuộc sống. Giá trị nhập cuộc sống thường ngày trọn vẹn thay cho thay đổi một Khi tất cả chúng ta ko cho là tất cả chúng ta sinh sống mãi ở đời, tất cả chúng ta tiếp tục chính thức một lối sinh sống khác hoàn toàn.
Lý tự loại phụ vương là để sở hữu năng lực thích nghi đối mặt với chết choc một cơ hội xác xứng đáng và yên lặng lành lặn.
Suy ngẫm về chết choc đem phụ vương điều lợi ích:
- bớt kinh khủng hãi
- mang đến phẩm hóa học mới mẻ mang lại cuộc sống nhằm tất cả chúng ta sinh sống cuộc sống có mức giá trị quí xứng đáng và
- gom tất cả chúng ta bị tiêu diệt nhập vinh hạnh.
Những quyền lợi bên trên gom tất cả chúng ta sinh sống hiền lành và bị tiêu diệt đem phẩm giá bán.
Suy ngẫm về chết choc tất cả chúng ta còn cần thiết gì nữa?
Đạo Phật khuyến nghị suy ngẫm về những yếu tố sau đây:
- Tôi sinh sống với tuổi hạc của tôi, tôi không phải lo ngại già;
- Bệnh tật là lẽ thông thường, tôi không thực sự nghĩ về về nó;
- Tôi gánh Chịu đựng Nghiệp ngược của tôi và tôi ko bay ngoài Nghiệp lực;
- Chết là lẽ thông thường tôi không thực sự thắc mắc nghĩ về về chết choc và
- Tất cả những gì xinh đẹp và yêu thích của tôi tiếp tục thay cho thay đổi và quăng quật tôi.
Khi tất cả chúng ta bình tĩnh suy ngẫm về những tình hình ấy, và lưu giữ nhập tâm thức, nó sẽ sở hữu được ứng dụng mạnh mẽ và uy lực nhằm khuất phục kinh khủng hãi, tuổi hạc già nua, mắc bệnh, chết choc, và chia tay. Điều này sẽ không nên là làm những công việc tất cả chúng ta xoàng trong lành nhưng mà đó là gom tất cả chúng ta bay ngoài kinh khủng hãi. Cho nên tại vì sao tất cả chúng ta suy gẫm về kiểu mẫu chết? Không nên là tất cả chúng ta ao ước chết choc cho tới nhưng mà tất cả chúng ta không thích sinh sống hoặc bị tiêu diệt nhập sự kinh khủng hãi.
CHẾT LÀ MỘT PHẦN CỦA ĐỜI SỐNG
Chết cho tới với toàn bộ người xem và là 1 trong phần của kiểu mẫu vòng tử sinh. Người bị tiêu diệt trẻ em, kẻ bị tiêu diệt già nua, chẳng ai ko bị tiêu diệt. Chẳng ai chào tất cả chúng ta cho tới toàn cầu này, và cũng chẳng ai bảo tất cả chúng ta kể từ giã. Tôi ko tránh khỏi chết choc, và người xem, từng cỏ cây, từng mẫu mã, từng bọn chúng sinh đều theo gót tuyến phố bại liệt. Thu về, lá rụng. Chúng tớ ko khóc vì như thế cuối mùa lá rụng là vấn đề tất yếu. Cái bị tiêu diệt của loại người cũng vậy.
Những người dân có đạo hạnh, không nhiều kinh khủng bị tiêu diệt rộng lớn những người dân thế tục vì như thế lẽ chúng ta chỉ ham muốn sinh sống nhằm thoả mãn năm giác quan liêu của mình.
Theo ý niệm của Nhà Phật, bị tiêu diệt không hẳn là xong xuôi, và sinh cũng ko nên là chính thức. Thực rời khỏi, bị tiêu diệt đó là sự chính thức (một kiếp sinh sống mới), và sinh là việc xong xuôi (kiếp sinh sống cũ). Cái bị tiêu diệt chỉ là 1 trong phần nhập tiến thủ trình tử sinh, tử sinh. Nếu tất cả chúng ta nắm được tiến thủ trình bại liệt, chết choc ko thực hiện tớ lo sợ chính vì bị tiêu diệt không hẳn là không còn. Nó đơn giản đoạn cuối của kiểu mẫu vòng tử sinh, lên đường không còn vòng đó lại cho tới vòng không giống, và tiếp tục không ngừng nghỉ ví như lá thoát ly cành không hẳn là không còn. Chúng nhập lòng khu đất và nuôi rể cây, quý phái năm cây lại sở hữu lá mới mẻ. Đời sinh sống của trái đất cũng vậy. Cái bị tiêu diệt thực hiện nhân duyên cho việc tái mét sinh. Hiểu hiểu rằng qui định căn phiên bản bại liệt, tất cả chúng ta tiếp tục nhẹ nhõm bớt kinh khủng hãi.
SỐNG CÓ Ý THỨC
Chúng tớ sinh sống một cơ hội rồ dại, ko cho là tôi đã tốn biết từng nào thì giờ mang lại những việc vô vấp ngã. Hôm ni, tất cả chúng ta phí thì giờ thắc mắc mang lại những chuyện năm cho tới, mang lại hai mươi năm cho tới, và phiền lòng mang lại sau này cho tới chừng tất cả chúng ta chẳng sinh sống trọn vẹn vẹn từng ngày?
Và độ quý hiếm nhập cuộc sống của tất cả chúng ta tiếp tục thay cho thay đổi. Đời sinh sống đem gì quan liêu trọng? Những gì xúc tiến bọn chúng ta? Những gì lôi kéo bọn chúng ta? Nếu tất cả chúng ta thực sự suy ngẫm chết choc, tất cả chúng ta tiếp tục xét lại độ quý hiếm của tất cả chúng ta. Có nhiều chi phí, tất cả chúng ta ko thể lấy theo gót được. Thân xác tất cả chúng ta nên quăng quật lại nhằm mai táng bằng phương pháp này hoặc cách tiếp. Chỉ còn sót lại bắt xương tàn vô độ quý hiếm. Chúng tớ ko thể đem theo gót trong cả kiểu mẫu xác thân mật quý giá bán với tất cả chúng ta Khi tất cả chúng ta thoát ly quăng quật cõi đời này.
Phẩm hóa học của của cuộc sống cần thiết rộng lớn sự thủ đắc vật hóa học. Phẩm hóa học của cuộc sống trước tiên là phẩm hóa học của tâm trí tất cả chúng ta. Chúng tớ sinh sống thế này ngày thời điểm hôm nay cần thiết rất là nhiều nước ngoài vật không giống. Chết là ĐK nhằm tái mét sinh. Điều khiếu nại cho việc tái mét sinh là chết choc và phẩm hóa học tâm trí, kiểu mẫu nhất nhưng mà tất cả chúng ta đem theo gót. Đó là kiểu mẫu gia tài nhằm tất cả chúng ta thừa kế nhưng mà ko nhằm lại cho những người khác:
- Tôi tạo ra Nghiệp, tôi nên lâu Nghiệp.
- Nghiệp sinh rời khỏi tôi, tôi nên tôn trọng và gánh Chịu đựng.
- Nghiệp lành lặn hoặc Nghiệp dữ tôi dẫn đến, tôi đều nên gánh Chịu đựng không còn, bởi vậy tôi là kẻ quá tiếp .
Những gì theo gót tớ là những phẩm hạnh đem ở nhập ta: phẩm hạnh của tâm trí, của niềm tin, với mọi phẩm hạnh chất lượng tốt hoặc xấu xa. Đó là toàn bộ những loại tất cả chúng ta được thừa kế. Đó là ĐK đưa ra quyết định việc tái mét sinh và sau này của tất cả chúng ta. Đến lượt những phẩm hạnh bại liệt mang đến một độ quý hiếm mang lại cuộc sống của tất cả chúng ta. Chúng tớ hoàn toàn có thể mừng về bạc triệu nhưng mà tất cả chúng ta đang được tìm được tuy nhiên điều cần thiết rộng lớn là tất cả chúng ta cần thiết sinh sống yên lặng ổn định và trau dồi đạo đức nghề nghiệp. Điều này còn có ứng dụng chất lượng tốt nhập lối sinh sống của tất cả chúng ta, và nhập những độ quý hiếm nhưng mà tất cả chúng ta trở nên tân tiến. Không nên là yếu tố thành công xuất sắc, nhưng mà là yếu tố làm thế nào nhằm thành công xuất sắc.
CHẾT XỨNG ĐÁNG
Sau Khi đang được suy xét những điều bên trên, nếu như bị tiêu diệt không hề là 1 trong sự rình rập đe dọa nhưng mà là 1 trong kinh nghiệm tay nghề thực tiễn, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể trực diện nó với tín nhiệm tưởng. Chúng tớ không chỉ có theo gót những điều thưa bên trên mà còn phải cần phải có nhiều hành vi không giống nhằm bị tiêu diệt một cơ hội xứng danh. Nếu tất cả chúng ta sinh sống hiền lành, tất cả chúng ta bị tiêu diệt đơn giản rộng lớn. Dù đang được sinh sống sung sướng hoặc thống khổ, tất cả chúng ta nên nỗ lực bị tiêu diệt một cơ hội xứng danh. Để đối mặt với chết choc nên cho tới, tất cả chúng ta hãy nỗ lực trong công việc trở nên tân tiến phẩm hạnh, ko kinh khủng hãi.
Có một vài người kinh khủng bị tiêu diệt rộng lớn kinh khủng nhức nhối và kinh khủng phân chia thoát ly người thân trong gia đình rộng lớn là những loại khiếp sợ không giống. Khi một người chuẩn bị bị tiêu diệt, nên khêu lòng can đảm và mạnh mẽ và trấn an chúng ta. Nhưng trước tiên, bản thân nên trấn an tôi đã. Dĩ nhiên, nhức nhối tiếp tục hành hạ và quấy rầy và ko thể Chịu đựng đựng nổi. Nhưng ngày này, nhờ những tiến thủ cỗ nó khoa, những nhức nhối của tất cả chúng ta được cắt giảm trước lúc bị tiêu diệt. Đau đớn không hề là 1 trong điều kinh khủng hãi ko tránh khỏi nữa.
Tôi thông thường trấn an người chuẩn bị bị tiêu diệt, như tình huống một người không hề sinh sống nổi vì như thế ung thư: người tớ ko nhằm các bạn nên nhức nhối vì như thế việc chữa trị nhanh gọn tiếp tục giảm sút nhức nhối. Kết ngược cần thiết là kẻ dịch được tự do thoải mái và bị tiêu diệt nhẹ dịu.
Một số người không giống lo lắng vì như thế kinh khủng mất mặt của nả. Nhưng nếu như chúng ta biết suy gẫm về chết choc thì không tồn tại gì nên thắc mắc. Chúng tớ hiểu đem hợp ý thì đem tan. Nếu một người chuẩn bị kể từ trần ko suy gẫm được điều này, tất cả chúng ta cần thiết thân yêu khuyến nghị và trấn an chúng ta là con cháu và những người dân thân mật quyến còn sót lại sẽ tiến hành đỡ đần. Cần gom chúng ta an lòng là từng việc tiếp tục đều chất lượng tốt đẹp mắt, đem bằng hữu phiền lòng mang lại chúng ta, chúng ta cần phải có sự khích lệ can đảm và mạnh mẽ sẽ được tự do thoải mái, yên tâm, và toàn bộ từng việc sẽ tiến hành phiền lòng chu đáo.
Trọng tâm của việc này là khêu lòng can đảm và mạnh mẽ của những người chuẩn bị bị tiêu diệt nhằm chúng ta được an lòng. Làm thế này nhằm bị tiêu diệt xứng đáng? Theo Phật Giáo là tạo ra một khoảng không gian bình an nhập chống người chuẩn bị rời khỏi lên đường. Không thuận lợi gì nếu như đem người gào thét, kêu la và thút thít. Có gì cần thiết rộng lớn so với một người chuẩn bị bị tiêu diệt là sự việc nên chết? Làm như thế, người chuẩn bị bị tiêu diệt ko yên tâm rời khỏi lên đường. Điều chất lượng tốt rộng lớn là bè bạn và thân mật quyến xuất hiện cần thiết minh chứng tự sự hiện hữu của mình rằng chúng ta quan hoài, yêu thương mến, và sẵn sàng giúp sức người chuẩn bị rời khỏi lên đường.
"Biểu tượng tôn giáo vô cùng hữu ích và tiện nghi trong những lúc này. Nếu người chuẩn bị bị tiêu diệt là 1 trong Phật Tử, một tượng Phật nhỏ cùng với sự xuất hiện của những ngôi nhà Sư với những điều nguyện cầu êm dịu nhẹ nhõm tiếp tục vô cùng thuận lợi và gom người bị tiêu diệt đem niềm an nhàn và phẩm hạnh cao quí nhất. Đó là vấn đề tuyệt diệu gom người rời khỏi lên đường, đi tìm kiếm cuộc sống thường ngày mới mẻ nhập đàng lối chất lượng tốt đẹp mắt nhất" -- (Đại đức Ajahn Jagaro)
CHẾT NHẸ NHÀNG
Mọi người đều ước muốn bị tiêu diệt dịu dàng sau thời điểm đã trải tròn trĩnh trọng trách và mệnh lệnh trong những lúc sinh tiền. Sự thiệt rời khỏi đem từng nào người đang được sửa biên soạn mang lại chết choc này? Chẳng hạn, đem từng nào người đang được chịu thương chịu khó nhọc mệt toàn vẹn trọng trách với mái ấm gia đình, thân mật nhân, bè bạn, xứ sở, học thuyết và thân mật phận của chủ yếu mình? Họ sẽ không còn yên lặng tâm rời khỏi lên đường Khi chúng ta ko toàn vẹn được một trong mỗi trọng trách bại liệt.
Chúng tớ nên học tập cơ hội vượt lên nỗi kinh khủng bị tiêu diệt, hiểu rằng những thần linh cũng nên Chịu đựng số phận như thế. Những ai phung phí thời giờ ăn hại, tiếp tục than thở thưa Khi bản thân cho tới ngày tận số.
Khi trái đất trông thấy cuộc sống của tớ chỉ là 1 trong một giọt nước nhập dòng sông nhiều năm, chúng ta tiếp tục nỗ lực nhằm gom mức độ, cho dù là rất ít vào dòng xoáy đời vĩ đại bại liệt. Người khéo léo đều hiểu rằng, ham muốn sinh sống nên dò la cơ hội giải bay bằng phương pháp rời tội lỗi, thực hiện điều thiện, và thanh tịnh tâm trí. Người hiểu cuộc sống theo gót Giáo Lý của Đức Phật ko khi nào phiền lòng về chết choc. Cái bị tiêu diệt không khiến rời khỏi phiền óc, tuy nhiên thiệt tiếp tục đáng tiếc nếu như tớ bị tiêu diệt nhưng mà còn chưa kịp làm cái gi mang lại chủ yếu bản thân và cho những người không giống.
NGÀY HÔM NAY TÔI CHẾT
David Morris là 1 trong học tập fake Phật Giáo Tây Phương bị tiêu diệt khi 85 tuổi hạc. Ít lâu sau thời điểm ông bị tiêu diệt, kẻ ghi chép tập dượt sách nhỏ này cảm nhận được lá thư của ông (hiển nhiên ông bại liệt ghi chép thư này trước đó và nhắn gửi thư này gửi lên đường Khi ông chết). Thư như sau: `ông tiếp tục mừng lúc biết tôi bị tiêu diệt ngày thời điểm hôm nay. Có nhị lý do: Điều loại nhất, ông tiếp tục yên lặng lòng lúc biết được sự nhức nhối của tôi tự mắc bệnh sau cuối đã không còn. Điều loại nhị, kể từ Khi tôi trở nên Phật Tử, tôi đang được lưu giữ tử vi ngũ hành một cơ hội chân thực. Kết ngược, ông biết kiếp cho tới của tôi sẽ không còn thống khổ.` Đời sinh sống như 1 cơn mơ. Cái bị tiêu diệt là 1 trong điều xẩy rời khỏi thực tiễn và tái mét sinh là vấn đề xuất hiện nay bất ngờ. Để trực diện với đổi mới cố này, tớ nên kế tiếp hoặc xong xuôi kiểu mẫu vòng sanh